玉山神学院

　　玉山神学院玉山神学院简介台灣独一為原住民族而設立的學校的神學教诲乃是從原住民族糊口實況來詮釋信奉、參與宣教主旨本院於1946年設立，係以基督福音為根底，培养原住民族教會傳道人，及具有分歧專業訓練之基督徒，在教會與社會伏侍，參與上帝國之宣教；並努力原住民族社會與文明研讨，從事實況化神學之建構，以求上帝國落實於原住民族社會。 是以，玉山神學院不但是為教會而設的機構，更是為原住民族及其社會之發展而設的學校。創設 1946年，加拿大長老教會孫雅各牧師，受派為特使前來慰問經歷第二次天下大戰大难的台灣教會。孫牧師在訪問花蓮原住民教會的時候，特別關心原住民的宣教事工，囑託溫榮春牧師在花蓮開辦一所培养原住民傳道人才的學校。同年9月15日溫榮春牧師在花蓮開辦「台灣聖書學校」，為原住民的宣教事工培养人才。玉神1946年開設時校名為「台灣聖書學院」，1949年改為「台灣聖經學園」，1957年改名為「玉山聖經書院」，1959年又改為「玉山神學書院」。1976年4月12日，董事會通過变动校名，1977年台灣基督長老教會第二十四屆總會通长年會通過，將校名正式改為「玉山神學院」。校地的遷移1946年「台灣聖書學校」開辦時是借用花蓮縣秀林鄉富世村農業講習所上課。1955年差會（加拿大長老教會）因財務困難，決定停辦學校，但學校董事會決心續辦。1957年台灣基督長老教會總會第四屆總會（2月12-15日）議決，自北部大會接辦這所為原住民而設的神學教诲機構。由於原住民事工遭到普世教會的谛视與關懷，紐西蘭、澳大利亞、加拿大諸教會捐款協助本校購買校地，加上美國金陵基金會董事會（即現今東南亞神學教诲基金董事會）和美國、加拿大長老教會，及台灣全體教會為建築所需經費奉獻，本院結束過去十多年的流浪日子，於1959年3月27日受難節凌晨，搬到本日花蓮縣壽豐鄉鯉魚潭畔校址。過去與現在的尽力玉神創校後的前十餘年，校址不定，學生隨著校地之遷徙，各自帶著鍋碗、衣服，和少數書籍，飄泊流浪，他們學習、伏侍主耶穌及其教會的心志真是可敬可佩。昔日的院長、教師，為了從事原住民的神學教诲，不但是不辭辛勞，更是茹苦含辛。 學校遷到鯉魚潭畔現址後，師生風雨同舟，胼手胝足，上午上課、下午事情，在荒漠中建立的不但是校園，還有神學教诲。從過去到現在，玉山神學院不但肩負著培养教會傳道人與教會、社會服務人才的雙重担务，也扮演著維繫原住民社會、文明的首要角色，其任務可謂非常的艱鉅。是以，從事原住民神學之建構與教诲，並努力於原住民族社會與文明研讨，關心原住民政治、社會議題等是本院一貫的事情，亦是我們尽力的标的目标。（一）培养傳道人和教會事情者台灣原住民族總人丁約四十六萬餘人，此中三十多萬人信奉基督宗教。而基督宗教成為原住民族社會安然安静安静和進步的動力，則有賴於在各部落、社區中堅守崗位的傳道人和教會事情者的參與和伏侍。玉山神學院從創設迄今，畢業生在原住民教會伏侍，約占原住民族基督教會傳道人總數的一半，更是台灣基督長老教會傳道人的百分之九十，可見玉山神學院對原住民族教會及社會的貢獻。（二）培养原住民族社會各種專業人才玉山神學院除了設立神學研讨所，還設有基督教教诲系、教會音樂系、教會社會事情學系、宗教系，是以，玉山神學院培养了許多原住民教诲、音樂、社工專業人才，除了擔任教會幹事外，也在原住民部落中的老练園，以及許多社會事情機構（如瞻望會、社區發展協會等等）事情，參與原住民族之社會建設與發展。（三）保存原住民族音樂、語言與歷史文明在社會變遷的衝擊下，台灣原住民族傳統部落、社會日趨崩溃，語言、文明日漸消逝。玉山神學院則努力於原住民族文明的保存與推廣。音樂： 本院音樂系師生努力於原住民音樂的汇集與保存、推廣。本院所建立之那魯灣合唱團，曾獲得國內許多音樂被獝的獎項，也經常應邀外洋演出，將原住民歌舞文明介紹到外洋，為台灣與外國之文明交换盡一份心力。 語言： 對於原住民族語言的推廣，本院更是不遺餘力。本院每週三早晨有兩節原住民語言課程，统统原住民族學生依族群分組學習母語，研讀原住民族族語聖經。許多學生已經通過当局所推動之「母語認證」的考試，同样成為母語教師。是以，本院在原住民族之社會建設與發展事情上，扮演著非常首要的教诲角色。 歷史與文明： 本院無論是神學研讨所或學院部各系學生，都必須修讀「原住民歷史與社會」、 「原住民文明與宗教」、「原住民議題研讨」的課程。其目标無非是要幫助统统學生体味本身的歷史與文明，強化本身原住民族的身份認同，同時也為原住民族的社會發展與建設供应一個穩固的基礎和動力。（四）參與原住民族社會鼎新本院師生和校友對於原住民族社會之鼎新與服務，也一贯盡力而為。社會鼎新： 從原住民社會鼎新之角度來看，玉神的參與和貢獻是有木懿睹。原住民族的各種社會運動，玉神師生不但未曾出席，也是社會運動的中堅分子。比方說，1986年5月30日，玉山神學院學生會，承襲了台灣基督長老教會關懷社會的精力，向当局提出「廢除入山證之規定」的呼籲。回顧1980年代玉山神學院參與的原住民社會運動，包含：反雛伎事件、特赦湯英伸事件、吳鳳銅像事件、抗議東埔挖墳事件、還我地盘運動、正名運動、反亞泥運動。從這些運動中，我們能够發現，舉凡跟原住民自我意識的覺醒，和以理性的行動維護原住民人權暨人道尊嚴的活動中，玉神師生的確發揮了催化與導引的感化。社會服務： 本院師生每一年牢固時間前去監獄或看管所，關懷、慰問受刑人，到鄰近學校帶領學童從事康樂活動。别的，也辦理諸如關懷清寒學童，和花蓮捐血中间合作辦理『發動愛心，大家捐血』的服務活動，以及關懷、探視獨居白叟的活動。（五）全方位的神學與社會教诲本院每一年數次，在本院校區或到原住民部落，辦理各地基督教教會傳道人和長執之在職進修課程或信徒教诲課程，課程內容除了教義教導以外，更涵蓋社會、倫理糊口的知識，如社區發展、生態教诲、兩性平權、法律常識等。本院教師和校友也經常應邀參與当局事務，協助政務之推行，或至大學院校與學術機構發表論文，或參與当局與民間團體所舉辦之原住民社會議題之研討會，或協助國中和國小音樂補充课本、原住民母語课本等編輯。别的，本院也辦理原住民青少年全人發展糊口營，促進青少年品德之健全發展；辦理大專學生信奉與糊口營會活動，鼓励大專學糊口出信奉，貢獻社會。乃至也舉辦原住民銀髮族研修會，關懷白叟的退休糊口。 總之，本院絕不但是從事神學教诲，也積極從事社會教诲。亦即本院的事情是以原住民族整體為對象的全方位神學與社會教诲。德律风：886-3-864-1101地点：花莲县寿丰乡池南路一段28号友情援助，中国校园网http://www.cnxyw.org/
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